当今时代，很多人应该都会面临失眠的问题。当夜深人静的时候，在床上总是翻来覆去睡不着，即使心里没什么事。那我们如何能高效的睡觉，而且每天工作还能精力充沛？《斯坦福高效睡眠法》这本书或许能给我们一些启发。 下面我们来浅析这本书，希望能帮助那些无法迟迟入睡的人们，让你们能拥有质量高的睡眠，过上更好的生活。 睡得多不等于睡得好 很多人以为睡得多，白天就不会困了，就会很精神。其实不是这样的，睡眠存在周期，每个人都不一样。睡眠存在睡眠负债，睡眠不足一旦堆积，就会债台高筑，也会缩短寿命。短时间睡眠受遗传基因影响，也就是有的人睡很短的时间，丝毫不影响他白天的工作和生活。不睡觉的女性会越来越胖，睡眠时间短与肥胖、糖尿病等疾病的发生有直接关系。 为什么人生1/3的时间都在睡觉 床占了我们整个人生1/3的时间，那我们为什么要睡觉呢？本书阐释了睡眠的五大使命。 让大脑和身体得到休息（这个是基本使命） 整理记忆并让它扎根于脑中（要想拥有好的记忆，我们的睡眠质量必须要高） 调节激素的平衡（这个与相关疾病联系密切） 提高免疫力，远离疾病（要想免疫好，睡眠必须好） 排出大脑中的废弃物（如果不排出，你也许会患上阿尔茨海默病） 黄金90分钟睡眠法则 黄金90分钟是指入睡后不久出现的最深度睡眠的90分钟，是实现最佳睡眠的关键。其有几个优点 通过睡眠调节自律神经（让大脑和身体得到放松和休息） 促进生长激素分泌（促进细胞生长、抗衰老） 能让大脑趋于良好 睡眠是有开关的，包含体温和大脑，高质量的睡眠，体温会降低，而大脑如果很兴奋，体温很难下降 斯坦福高效睡眠法 本书列举了提升睡眠质量的三大体温开关 入睡前90分钟沐浴 足浴（可以降低体温） 调节室温（可以让你很舒适的温度） 我们也可以利用脑部开关让睡眠模式化，即尽量让大脑不要兴奋。我们需要进入单调状态，即这个活动很单调，很枯燥。 斯坦福终极清醒战略 清醒开关
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大智若愚是说拥有大智慧、很聪明的人往往都表现得很愚钝，身手很灵敏的人往往都表现得很笨拙。这是一种境界，不是单纯的装傻，也不真的是内智外愚，而是由内而外遵循事物本身的规律去行事。我们需要提升自己的内在修养与智慧，要做到大智若愚，需要注意以下几点 放下架子，以退为进 以退为进，由低到高，既是自我表现的一种艺术，也是生存竞争的一种方略，也就是所谓的“暂时的让步是为了更好地选择”。这是一种大智慧，一种韬晦之计，深谙此计的人是真正的聪明人，如果运用得好，能让自己不断进步，让你受益匪浅，最终走向成功。 低得下头，才能抬得起头 有心智的人懂得先向人低头并不是懦弱的表现、可耻的行为，相反，它可以积蓄能量，创造更好的机会，暂时的低头是为了日后的抬头。把头抬得越高的人，不一定是最后的胜利者。真正能成大事的人，总是相时而动，该低头时就低头，等到时机成熟了，再抬头做人。 诚实不当傻瓜，坦诚而不幼稚 做人不可太老实，否则很可能一辈子拼命奋斗而一无所获。这并非教人学坏的言辞，而是诚心地教导世人在为人处世时要懂得弹性和技巧。诚实但不当傻瓜就是保证自己说给别人听的话大都是真实的，不含欺骗成分。但如果把自己的全部毫无保留地告诉对方，那你就是傻瓜了。坦诚而不幼稚是让我们懂得把握分寸，不能全盘托出，也不能拒人千里之外，要能把握这个度。即逢人只说三分话，那七分话可以不说。 别卖弄小聪明 这点告诉我们不能自以为是，凡事不懂装懂，这样的人常被私利所左右，窥树木而忘森林，只是墙头一株草，常因风吹雨打两面倒。聪明能造就一个人，也能毁灭一个人。不识时务，过分地展露自己的小聪明，非但派不上用场，还会弄巧成拙、惹祸上身。真正聪明的人凡事都能把握一个“度”。 “糊涂”也有大智慧 难得糊涂是一种大智慧，它包含着一种韬光养晦的世故。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局、摆脱困厄的作用。只要留得青山在，不怕没柴烧。在这个竞争激烈的社会，要学会明哲保身。“难得糊涂”之术是很有必要的。 小不忍难成大器 忍让不是软弱无能的表现，但也不能一直忍让，在忍的过程中，我们要思考破局之道，待到时机成熟后，一举歼灭。忍让是为了厚积薄发，一鸣惊人。 识破别点破，看破不说破，面子上好过 常言道：与人方便，自己方便。生活中，我们不要对别人步步紧逼，需要给别人活路，别人也会给你留一条后路。凡事退一步海阔天空，该出手时就要出手相助。
邹北业在朋友的帮忙下，于机场成功拦截乔依琳，接下来的对话可以好好学学 乔依琳：你怎么来了 邹北业：我知道你要去哪，你要干什么，我有话要跟你说 乔依琳：我飞机马上就要起飞了，有什么话等我回来再说 邹北业：不 来 你先听完我要说的话，如果那会儿你还决定要走的话，我给你买下一班飞机，我陪你去 从机场候机口，拉着乔依琳的手，走到了辉腾车旁边 乔依琳：你到底要跟我说什么呀 邹北业：我就是想跟你说，我这个车他不是帕萨特，就是辉腾，我当时买的时候花了一百，一百多万 ，刷的卡 乔依琳：所以你今天来，还是要明晃晃地赤裸裸地炫富，是吧 邹北业：不是不是，我不是这个意思，我是想跟你说，其实这个车跟我一样，看上去吧，就不是那么高端大气上档次。是，很多人也不会觉得说，我怎么会做老板，怎么会有今天的这个地位 程浩：别着急 别着急 说着呢 说着呢 你看一眼 邹北业：我也知道我自己，我平常也只是会打打代码，写写程序，别的我什么也不会。但是就是我这些技术，让我得到了今天的成功和这些财富。我也没想到，公司成立之后，别人就都叫我邹总邹总，我就越来越觉得生活不对了。后来我晚上就开始失眠，每天晚上出去拉专车。我是为了消磨睡不着的时光 乔依琳：先把汗擦擦吧 邹北业：从你第一次做我的车，你问我这车是不是帕萨特，我是不是专职的司机。我没想去更正什么，因为大多数人都这么想。只不过我没想到，有一天我会喜欢上你 乔依琳：你喜欢我什么呀 邹北业：你一共坐了我的车坐了十二次，你什么样子我都见过。有光鲜靓丽的，有素面朝天的，有疲惫不堪的，有义愤填膺的。你不是每一面都是那么光鲜照人，但是你的每一面都是真实动人的。我喜欢你化了妆之后美美的样子，也喜欢你卸了妆那张朴素的脸。我喜欢你高兴起来，阳关灿烂地大笑。我喜欢你生起气来，鼻子不是鼻子脸不是脸地骂人。我喜欢你为了工作，像打了鸡血似的赶场子。也喜欢你每天忙完了，疲惫不堪地在我的车上呼呼大睡，卸下所有伪装的样子。所以我就想尽一切办法，多接近你，多接你，多送你。但是后来通过咱们的交谈，我发现你在感情这方面，非常抵触有钱的人，我就不敢跟你说出真实身份了。因为我怕那样你就会不理我，但是我每次对你说谎的时候，我都心里很矛盾，我想跟你说出事实真相是什么样的，但是最终你还是都知道了，你就不搭理我了。 乔依琳：这些话你为什么不早点呢，你非要赶在今天说 邹北业：我不奢望你现在就能原谅我这么长时间对你的欺骗，我只是希望
十诫，即十件事是坚决不能做的，否则公司会遭受灭顶之灾，一定要警惕。 不愿冒任何风险 当你获得一些成就后，就不愿去冒险打破现状了，这肯定是不行的。要实现长久盈利，短期内必须要进行创新，进行冒险。 思维僵化，我行我素 固执的人不仅在规避风险，还对自己的方法坚持己见，这个肯定是不行的。我们需要变得灵活多变，灵活变通和适应能力是领导力的重要组成部分。 把自己完全封闭孤立起来 领导者不能把自己摆在高高在上的位置，不能与员工疏离，要与员工打成一片，了解他们的心声，公司才能长治久安。 犯了错误，拒不承认，目空一切 领导者不能掩盖责任，推卸责任，要从公司和自身身上找问题。一定要警惕爱摆谱的狂傲型领导 只求发展，漠视商业道德 得到别人的信任很重要，信任是最重要的的，没有之一，这是公司最后的生命线。所以我们不要沽名钓誉，也不要越过社会法制和道德底线。 不用心思考，对该做的事一知半解 我们一定要花时间去思考我们摄入的任何信息，对其进行深层的理解。不花时间去思考是愚蠢至极的做法，有时还很危险。 自己不去把握，完全依赖专家 专家的意见我们可以参考，但不能完全去依赖他们。要判断产品和业务本身，而非盲信专家、顾问、营销人员的说法。 行政作风盛行，团队臃肿 要时刻警惕官僚主义。官僚主义是对运营大型公司很有效的发明创造，但会扼杀员工的创造力和生产力。官僚们不仅自己不作为，还阻碍其他人开展工作。 信息错位，沟通不畅 沟通是很重要的，日本公司领导给下属布置任务，都要说五遍。所以管理一定要沟通顺畅，意思一定要表达到位，听者也必须能听懂理解。 对未来心里恐惧，悲观注意色彩浓厚 凡事都要乐观面对，不恐惧，不逃避，迎难而上。 丧失对工作和生活的激情 对于工作的热情是可以培养起来的。与顾客、品牌、员工、梦想进行情感沟通。人都是有情感的，人与人之间不仅存在着利益，还有情感。这一条最为关键，毕竟爱可以穿越时空，超越光速。
天那么高，人这样渺小， 就算有了人造卫星，也很难天人合一。 《易传》称为“十翼”，表示十只翅膀。 明白《易传》的道理，相当于内外合一。 将外在的世界，纳入人的内心， 用道德精神，来点化理想人格。 透过“人”合“天”的交感互动， 把人事问题与自然现象合而观之。 从自然天道寻找人类行为的合理途径， 用模拟万物的形态和事理来辅导众人。 天人在我们的内心合一， 人发自内心敬天、顺天，自然天人合一。 几个基本概念 六经 《易》(易经) 《礼》(礼经) 《书》(书经) 《诗》(诗经) 《乐》(乐经) 《春秋》(春秋经) 研究易经先研究易传 阴阳两种符号合而为一 八卦代表静态自然现象 依天道求人类生活法则 效法天地变化启发智慧
说话，是一个人综合素质的集中体现。但是笼统地谈“综合”，不足以认清说话为什么会出问题，以及具体要从哪些方面来提升说话水平。因此，我们围绕话语权这个核心，将话术分为沟通、说服、谈判、演讲、辩论这五维，全面呈现说话的精微奥妙。五维之间既有区分，又有相互转化的内在趋势。因此可以说，这是一个全息的说话练习体系。 说话之伤都是暗伤 不会说话是个大问题；没意识到自己不会说话，是更大的问题。 所以我们一定要认识到自己不会说话。 说话的底气来自实力 我们是医师，不是禅师；我们教的是入世，不是出世。针对具体问题给出具体解决方案，一定会有技巧，一定会有心机。这不是腹黑，这是智慧。属于这个时代的好好说话，有朝气，也有锐气；不伤人，却也不用屈己从人。 唐代高僧寒山和拾得之间的对话 寒山：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？ 拾得：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。 拾得这么说，因为他有底气。 每句话，都是权力的游戏 不会好好说话，归根到底是因为拎不清状况。那么，到底要怎样分析状况，才能确定正确的说话策略？一个最明确的指标是：权力关系。它决定了现实的语际关系，决定了各类场景下说话的基本原则。为了在开口之前心里先有谱，我们用图示来明晰话语中的权力形势。 掌握语境，说话才有效果。 常见的五种说话场景里，权力的大致关系 演讲——权力的形成（吸引、聚焦与引导） 沟通——权力的流动（避免冲撞与协调转向） 说服——权力在对方（无权的一方要改变有权的一方） 谈判——权力在双方（双方要合作，才能解决问题） 辩论——权力在他方（双方无权决定胜负，通常由中立第三方裁决） 好好说话策略流程 说话的不同场景 权力——你需要影响的人，自身影响力越大，则权力越大 态度——对方对我们的初始态度是支持还是反对，抑或是中立 成本——我们为影响此人的观点需要付出的综合成本 方向——彼此之间的交流是单向的还是双向的
关于商业 一个人要想干成点事儿，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。一个人要想干成点事儿，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。 生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。 改革开放摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事，就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。 无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。 有开张就有倒闭。 无论出于什么原因，市场都是企业永恒的死穴。市场一死，企业的躯体再庞大也是一具僵尸。 市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。 以后不许说“累死我了”这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。 没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。 除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？ 不靠产品征服市场，而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的做法最终将葬送一家公司。 品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。 杀富济贫，真能救了贫吗？不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。 杀富济贫可能产生两个问题：一是，杀富是不是破坏性开采市场资源；二是，这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。 如果你扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了。这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。 需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，而是把目光全部落在这个事物的利益上，这就是人。 股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。 它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。 私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。 不解决造血问题，光脚的溅了穿鞋的一身泥。 关于人生 你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。 是人，就有贪、嗔、痴。
《易经》是“天人合一”的学问，真正有助于人类与自然的和谐共存。 是协助我们做好“精确定位”的学问，能达成“新旧接轨，中西定位”的目标。 也是“未来变化”的学问， 把定位和时间的变迁因素一并考虑。 当然是“趋吉避凶”的学问， 使我们能明白是非，做好正确的选择。 更是“以德为本”的学问， 道德修养可以改变我们的命运。 现代成为“永续经营”的学问， 宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。 是一门天人合一的学问 天 西周以前，天就是上帝 孔子以后，天代表自然界 天的功能，在运行和生长 自然的道理，称为天道 人最好要知天命 人 万物之灵 ━ 中人以上 万物之一 ━ 中人 万物之贼
真正的英雄主义是学会从生活的不确定中获益 概览 第1章到第4章 反脆弱性的介绍：解释为什么我们在课堂上会忽略“反脆弱性”一词，脆弱性–强韧性–反脆弱性就好比达摩克利斯–凤凰–九头蛇怪。领域依赖性。我们在哪里发现了过度补偿的问题。除经济学领域之外，对某事的痴迷是最具反脆弱性的。有机体和机械体之间的区别。观光化以及将不确定性从生活中清除出去的企图。整体的反脆弱性往往取决于各组成部分的脆弱性。为什么死亡对生命来说是必要的呢？错误会使集体受益。为什么我们需要冒险者。谈谈现代化迷失的要点。向创业者和冒险者致敬。>反脆弱性的介绍**：解释为什么我们在课堂上会忽略“反脆弱性”一词，脆弱性–强韧性–反脆弱性就好比达摩克利斯–凤凰–九头蛇怪。领域依赖性。我们在哪里发现了过度补偿的问题。除经济学领域之外，对某事的痴迷是最具反脆弱性的。有机体和机械体之间的区别。观光化以及将不确定性从生活中清除出去的企图。整体的反脆弱性往往取决于各组成部分的脆弱性。为什么死亡对生命来说是必要的呢？错误会使集体受益。为什么我们需要冒险者。谈谈现代化迷失的要点。向创业者和冒险者致敬。 第5章到第8章 现代化与对反脆弱的否定：从两兄弟的状况看不同种类的随机性。瑞士何以不受从上而下的控制。平均斯坦与极端斯坦之间的区别。城邦制国家、由下至上的政治体系，以及市政噪声的稳定效用。喜欢随机性的系统。解释了为稳定有机体和复杂的系统（政治、经济等）而进行过度干预所产生的影响。唯知识论的缺陷。美国的外交政策与伪稳定。概述天真的干预和医源性损伤，现代化的产物中最容易被忽视的一个。噪声和信号，以及对噪声的过度干预。预测是现代化的产物。 第9章到第11章 非预测性的世界观：胖子托尼对脆弱性有敏锐的嗅觉，尼罗的长时间的午餐，揩脆弱推手的油水。特法特教授拒绝服用他自己开的药，我们以塞内加和斯多葛学派为切入点，解释为什么一切反脆弱性事物所拥有的有利因素大于不利因素，因此总是能从波动性、错误和压力—即基本不对称性—中受益。什么可以混合，什么不可以混合。生活中的杠铃策略有助于任何事物从脆弱转变为反脆弱。 第12章到第17章 可选择性、技术与反脆弱的智慧：偏爱秩序的教育与偏爱无序的创新之间的矛盾。泰勒斯与亚里士多德，可选择性的概念，它允许你不知道发生了什么事情—因为概念混淆，它一直被人误解。亚里士多德如何忽略了这一点。私生活中的可选择性。在什么条件下自由探索优于设计制作。理性的漫游者。增长背后的不对称回报，除此之外，别无其他。苏联–哈佛派谬见，或教鸟儿如何飞行的效应。副现象。绿色木材谬误。认识论和试错之间的矛盾，以及在整个历史中的作用。知识是否能创造财富，如果是，那么是哪些知识？当两件事情不是一回事时。改写技术的历史。在科学领域，历史是如何被失败者改写的，我是如何在自己的工作中看到这一点的，以及我们如何推而广之。生物学知识是否伤害了医疗技术的发展？运气的隐性作用。什么成就了一位优秀的创业家？如何对付足球妈妈？漫游者的教育。胖子托尼和苏格拉底的辩论。为什么我们不能做我们无法解释的事，为什么我们要解释我们所做的事情？酒神式思维。愚蠢的人和不愚蠢的人的处世之道。 第18章到第19章 非线性与非线性：凸性、凹性和凸性效应。为什么规模会带来脆弱性。炼金石。深入了解凸性。房利美是怎么破产的。非线性。识别脆弱性和反脆弱性的启发法。凸性偏见、詹森不等式，以及它们对无知的影响。 第20章到第22章 否定法：新事物狂热症。通过否定法展望未来。林迪效应，旧事物超越新事物的预期剩余寿命与旧事物本身已存活的寿命成正比。恩培多克勒的瓷砖。为什么非理性认知比理性认知更具优势。医疗和不对称性。医疗问题的决策规则：为什么病得很重的人有凸性回报，而健康的人有凹性效应的风险。减法医疗。介绍个体与环境的随机性之间的匹配性。为什么我不想永生。 第23章到第24章 脆弱性和反脆弱性的伦理：代理问题是脆弱性的转移。切身利益。信守承诺，或言行一致。罗伯特·鲁宾问题、约瑟夫·斯蒂格利茨问题和阿兰·布林德问题，都关乎代理问题与过滤性选择问题。伦理倒置。群体会犯错误，而个人可能知道真相。人们是如何陷入一些观念中而不可自拔的，以及如何让他们获得自由。 认识“脆弱” 世界是脆弱的 世界的不可预测性带来脆弱性 社会体系越来越复杂，牵一发动全身 脆弱推手 人为加重系统脆弱性的人：格林斯潘、斯蒂格利茨 什么是“反脆弱” 反脆弱是脆弱的反面 脆弱的反面不是坚强，是反脆弱